这是国内第一次以记载片的形式把汉、魏晋、唐、宋、明清、当下为每集节点，从史册的跨度探究解读映现中国千百年来特此表园林文明，从心灵上探索一个紧张的文明命题：园林里的中国与美学人文价格、生存形式、审美情趣。

　　许多年前园林，中国人有两部经：《山海经》，《品德经》。从而，文雅的轨迹就正在“物”与“心”之间摇荡。

　　“史册，就像一只看不见的手，操控咱们本日全豹的生存园林。”题目是联系史册和本日中心的枝蔓正在哪里？需求咱们一一梳理，寻找脉络。之后你就呈现，哦，向来这些生存是如此演变的，它来自古典的文明。由于，它仍旧融入咱们骨髓、血液里太久，你仍旧找不出归处，前因后果。

　　自秦始皇筑造了长城，中国便是围墙内的一个大花圃。两千多年今后，中国人从未勾留造园。园林的来源来自“蓬莱”，再到文人的“桃花源”，梦念曲原委折蜿蜒至今，中国人永远寻找的是最佳丽居境遇，和园林里的生存形式。

　　李幼超笔下的《上林长卷》，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这内里发作的就像花圃里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的泥土，总会有花朵长出来，因而，这回寻觅大汉园林事迹之旅，只是一场超越2000年之久的朝花夕拾。

　　魏晋是动荡的年代，又是文人放野山林，正在天然的花圃中寻找谜底的期间。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到都会的花圃里。后代园林至此必有“四君子”。桃花源真相有多远？这个题目到了本日也是性命真意的终极叩问。

　　唐诗无疑是后人无法企及的岑岭，唐园林则是诗人写正在大地上的一首幼诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，领导天然的花香进入了都会，正在唐代，逐步变成后代真正道理的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。

　　艮岳，一个中国园林史无法越过的岑岭，一个神话的出世、消费、而又浴火新生。史册，正在每部分神中从新摹写，每部分都能够正在自我感官里享用史册——咱们，毕竟进入陈旧的花圃看到今花竞放。

　　文徵明安排了全球有名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，玩物亦能存志，物心转换之间，他们的立场嵌入并滋补了园林。风雅生存培植的是一颗高洁的心，花圃之内，各色各样的自我了断老是似乎花吐花落凡是风淡云轻。

　　生于园林的叶放，由于一次正在古董店看到了祖宗的印章，被封印的园林追思从新被叫醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着唯有自家人才干理睬的假山图纸。昔人的生存又有多少还正在影响和驾驭着本日的咱们，咱们的心将铺排于那处。

　　2000年间咱们得回什么，将正在近200年间落空。都会逐步正在吞噬天然，多元文明填塞都会空间。现正在，你该具有什么样的生存？鸟，花，盆景，桥，梦，物心传达的是：与天然调和相处的形式——万物归心，天人合一。记载片园林